设为首页 繁体中文 登 录

您现在的位置: 安乡县教师网 > 教学科研 > 科研成果 > 正文
浅析《论语》中所倡导的理想人格
作者:陈章富    教学科研来源:湖南省常德市安乡县教师进修学校    点击数:1061    更新时间:2014-12-04         ★★★

浅析《论语》中所倡导的理想人格

安乡县教师进修学校  陈章富

 

《论语》是儒家最主要的经典之一,是中国传统文化的重要内容。《论语》的一个主要宗旨就是教人培养理想人格,成为一个真正的人。因此书中对一个人怎样形成理想人格,怎样才能成为一个真正的人的问题,做了大量的论述。其中仅仅论及君子一词就有106处,指出了君子应有的道德品质、精神风貌、志趣情操、行事方式和人生使命。这些对整个古代中国人,特别是对中国古代知识分子的精神成长,对中华民族性格的形成都产生了极大的作用。所以,历朝历代都把《论语》奉为经典。

最高的理想人格,按照孔子的观点,是圣人。在《论语》中圣人的形象极其神圣、伟大、崇高,其人格无比完美。他们都是文化的创造者,人类的精神导师,所有受难的人们的拯救者,类似于上帝。所以做圣人是很不容易的,也是很少的,是人们追求的精神目标,譬喻上古的尧舜。所以孔子无比崇敬的颂扬圣人尧,说:帝尧作为一代君王是多么伟大,他像大山一样高高耸立,他像大地一样一望无际。而在孔子弟子的眼中,孔子也是圣人。孔子的弟子子贡把孔子比作日月,说:您的能力是一般人比不上的,就好像不能通过上台阶而登上天一样。这样,在孔门师生的思想中,圣人发挥了西方人眼中上帝的大部分作用,实际上取代了上帝的地位。这样我们就可以理解儒家经常表现出无神论的倾向,就是因为用人(圣人)代替了神。

然而,在孔子看来,圣人不是一般人所能达到的境界,因此,只有少数人可以称为圣人。孔子认为能够列为圣人的,只有尧、舜、禹、汤、周公等。他自己也拒绝了弟子给他的圣人的桂冠。但是,孔子并没有断绝一般人养成理想人格的道路。圣人高不可及,但一般人可以达到比圣人次一等的理想人格,那就是君子。所以他说,圣人我可能看不到,但能看见君子,也就可以了。尽管如此,孔子对君子的要求仍然非常高。他常常把君子的品质与小人加以对比。例如他说:“君子喻于义,小人喻于利。”君子看重的是道义,小人看重的是个人利益。又说:“君子周而不比,小人比而不周。”“君子坦荡荡,小人长戚戚。”君子团结人而不为私利相互勾结,小人为利益勾结而不团结人。君子胸怀宽广,能够包容别人,小人爱斤斤计较,心胸狭窄。这样的对比,使君子的优秀品德更加鲜明,看起来更加可贵。

孔子所说的君子,是仁、义、礼、智、信的统一,是古代德才兼备的贤人。“仁”是《论语》的核心,所谓“仁”就是仁德、道德高尚。所以“仁”也是君子最可贵的品质。孔子说,君子抛弃了仁德,就不能成就他的名声;片刻不能离开他,哪怕是一顿饭的时间。君子珍视生命,但“仁”更为可贵,志士仁人不会因为贪生怕死而放弃“仁”,宁可牺牲性命来保全“仁”。“义”指道义,君子无论做什么事总是将道义、原则放在第一位,维护国家和大多数人的根本利益。孔子认为,“礼”是君子的行为准则。他说,君子广泛地学习知识,并用礼节来加以约束,就不至于离经叛道。遵循“礼”,君子就会在适当的范围、限度内诚实办事,追求合理的欲求,而不去侵犯他人的尊严和利益,危害社会的秩序和和谐。而君子也是“仁”与“智”的合一,即道德与知识、智慧的统一。除了高尚的品德,还应该博学多识,具备多方面的才能。“信”指诚信,也是君子的一种突出的品质。君子“与朋友交,言而有信。”也就是说,作为一个君子,应该是一个说到做到,言而有信的人。所以,在孔子看来,君子应该是有道德、有知识、有能力、有才干的人,可以受命辅佐君王,可以把国家的命运托付给他,君子在生死关头决不会动摇屈服。因此孔子主张,对君子,不必用小事情考验他,而应当委以重任。

尽管孔子对理想人格所提出的要求十分全面,但是他清醒地意识到人是有局限性的。因此,要考虑到人才培养的现实可行性。所以他并不一味苛求门人德性、才识要十全十美。他认为,只要行为、做事符合道义,就可以称为“成人”,即完美的人。一个人只要见到财富和利益,首先便想到自己该不该得,国家遇到危险是否肯为之付出生命,长久穷困是否还记得平日的诺言,能够做到的人也算得上是完美的人,也就是君子。因此,孔子根据人们所处的实际情况,提出了可以怎样做一个完美的人的目标。

而君子人格的养成,首先要靠个人的主观努力。孔子强调人首先要立志,他说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑”。认为一个人只要有崇高的志向,坚定不移的努力,就可以成为“仁人”。其次,还有积极投身到实践之中,在与他人、家庭和国家共同编织的社会之网中,不断完善自己的人格,以自己的行动为他人和社会作出贡献。有一次,孔子的学生子路问孔子什么人才称得上君子,孔子说,加强自身的修养,认真地对待工作,并使周围的人安乐,进而使天下的百姓都安乐,是君子的最高境界。可见,加强自身的修养是君子立身处世、参与政事的关键。孔子提出“修身、齐家、治国、平天下”。孔子讲修身,要不脱离治国、平天下的实践活动。再次,君子还要达到“文”与“质”,即思想品德与才能、能力的统一,培君子的人格应该内外兼修,既要心灵美,又要行为、谈吐高雅。相应地,君子不能只说不做,而应该先做后说,只有言行一致,表里如一,才能取信于人。

在古代社会,像《论语》那样对理想人格的描绘如此周详、完备、具体的著作确是少见。这是描绘既是古代儒家杰出知识分子的人格写照,也是孔子对真正的人、完美的人的一种希望。后世不少志士仁人力图按照他们来培养自己的思想品德,塑造自己的性格或形象。

如果说《论语》中的一些政治思想由于其时代的局限性而在现代社会丧失了运用的价值,但我们可以说,其中关于理想人格的论述包含了更多具有现代意义的内容,今天仍然有运用的价值。在今天它们是用以提高国民素质,培养有理想、有道德、有文化、讲礼貌、讲诚信,富有创造力和进取心的全面发展的人才的宝贵资源。这也是近年来我国推崇孔子,以及国外孔子学院兴盛的主要原因。

 

 

教学科研录入:admin    责任编辑:admin 
发表评论】【加入收藏】【打印此文】【关闭窗口
  • 上一个教学科研:
  • 下一个教学科研: 没有了
  • | 设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 版权申明 | 网站公告 | 网站管理 |
    Copyright@2014 www.axxjsw.com Inc. All rights reserved.
    安乡县教师进修学校 版权所有
    电子邮箱:229390076@163.com ICP备14014776-1 湘教QS5_201409_002032 
    师进修学校主办 技术支持:教师进修学校信息中心 故障申报:0736-4324910 QQ交谈:QQ交谈
    安乡教师网版权所有未经书面授权禁止复制或镜像
    建议使用IE浏览器 分辨率1280*720或以上达到最佳浏览效果